"В телах живых существ пребывает всеобъемлющая природа Единой. Подобная морю, она по сути своей безгранична, совершенна и целостна. Но, в то же время, что есть море? Это вода - маленькие частицы-капли и безграничные поля океанов. Малое в большом, часть в целом, многое в Единой". (Агла Раскет, "Книга Единой", глава "Изначальное")

"Вы ничего не знаете о себе самих здесь и в этом состоянии.
Вы подобны воску в медовых сотах: что знает он об огне или оплывании? Когда он достигает ступени восковой свечи и когда испускает свет, тогда он знает.
Так же и вы узнаете на короткий миг, что смерть и рождение подобны капле влаги: испаряясь из моря она вновь нарождается дождем в небе; и вновь падает в море..." (Агла Раскет, "Книга Единой", глава "Дар")

Наше собственное сознание изначально не рождалось и не умирало. Ибо сказано в Откровениях Аглы: "и нет такого "до", что было бы впредь Ее, и нет такого "после", что будет┘". Наше сознание, обладая природой Единой - есть источник всего, чистый по своей собственной сути. Единая же существует сама по себе и не возникает в силу причинной обусловленности. "Живые существа все без исключения изначально наделены Единым Даром. Все от рождения совершенномудрые и великодушные также наделены Даром". "Живые существа" - эти слова обозначают нас, простых людей, а "совершенномудрые и великодушные" - эти слова обозначают магинь и древних магов, до их Грехопадения. Хотя их имена и явленные признаки и различаются, их истинная природа и сопричастие Единой совершенно одинаковы и не подвержены ни рождениям, ни смертям. Поэтому и говорится: "Все обладает природой Единой". Отсюда и известно, что наше сознание не рождается и не гибнет.

Откуда же тогда берутся смерть и рождение?
Отвечу я: все живые существа заблуждаются относительно сути своей истинной природы, не осознают изначальной сопричастности с Единой. Вновь и вновь они оказываются в различных ложных условиях, не совершенствуются в правильном одарении, их обуревают чувства жадности и желания. По причине наличия жадности и желания их сознание омрачается, и сосуд их сознания как бы дает трещину и начинает протекать. Из-за того, что сосуд сознания трескается и протекает, не видят люди того, что все происходит от Единой и все же к ней возвращается, ибо сказано, что "нет конца ее превращениям и свершениям", и смерть и рождение - всего лишь воля Ее.

"Когда вы произносите девяносто девять имен Единой, вы пытаетесь ложкой вычерпать море. Разве возможно понять Единую посредством имен? Поскольку говорить о сущности Единой бессмысленно, лучше вообще ни о чем не говорить". (Агла Раскет, "Книга Единой", глава "Дар")

О наказаниях:
"... Также, можно уподобить природу человеческую солнцу. И хотя она всеобъемлюща и светла, но и солнце иногда затемняют тучи и облака пяти грехов, и не виден порою его свет, уподобившись лампе, помещенной в кувшин". Далее, если мы будем использовать образ солнца, то это можно уподобить положению, когда облака и туманы мира распространяются во всех восьми направлениях, и мир погружается во мрак. Но разве само солнце перестает сиять? И если солнце не перестает сиять, то почему же не видно света? Отвечу: Свет солнца не уничтожается, а лишь заслоняется облаками и туманом. Таково же и чистое сознание, которым обладают все живые существа, - оно лишь омрачается, будучи окутано облаками различающего мышления ложных воззрений и предубеждений. Если же человек может прояснить его, блюсти свое сознание в чистоте, то тогда ложное мышление не возникнет, и тогда солнце Единой естественно проявится. Поэтому следует знать, что само наше сознание изначально чисто по своей природе и отмечено Даром Единой, отданным нам лишь для того, чтобы познали: все, что дано нам должно быть возвращено. Рано или поздно, сейчас или потом, по воле или бездумно...
Истинно дарующая находит свет лишь, когда, подобно свече, он становится собственным топливом, расходуя себя самого. Дар возвращется только к тому, кто, одаривая Единую, помнит о многих.